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        这本身就和“丑”的形式特征、内在本质有着不谋而合的相似性。

        此外，崇高之物，总是“使人意识到外物虽巨大有力，却对人有益无害”，外物威力越大，愈显出人本质力量的强大，崇高的魅力即在于此——审美的无利害。

        然而，当这种强大的外在力量超过一定界限，呈压倒之势威胁、超过主体的情感承受能力，即人的内心遭遇粗暴的伤害时，它便不再是崇高，而是“丑”的了。

        可以说，崇高是由美——丑的临界，是美中的至丑，也是丑的至美之境，是美丑的中间值。

        由此，可以说，“丑”它包含着部的滑稽态和部分的崇高态，丑在艺术中从而呈现为悲剧和喜剧两种形态。

        所以丑的范畴应当包含：一、倾向客观外在的丑：畸形、反常、衰朽；二、倾向主观内在的丑：悲、鄙陋、卑劣（属悲剧性的丑）和滑稽、幽默、揶揄、戏谑、讽刺（属喜剧性的丑）。

        总而言之，丑，就其本质而言，具有不合规律性（即反本真）、不合目的性的特征；就其形式而言，则体现出一种反和谐的倾向。

        对于人来说，最大的丑莫过于死亡了：丑，“是时间施展淫威的显隐纸，是时光对生命的消磨和腐蚀，是稀释过的死亡”，丑是一种生命力的残缺、不自由伸张。

        由此而言，鬼怪与“丑”的密切的亲缘关系则不言而喻了。

        具体阐释如下（鬼怪与丑的关系一节中展开。）

        至于鬼、怪与丑的关系的话，怎么说呢，首先需要说明的一点是，鬼怪的确与丑有着密切的亲缘关系，可以说鬼怪是丑的一种具体表现形态。

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