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        而这一点在《樱桃青衣》中显露的尤为突出，卢生洛阳应试落榜，境况窘迫，在寺中听人讲经时倦极而眠，梦门前路过一青衣小婢提一篮樱桃，而此女竟是自己远房从姑的婢子。

        从姑早年亡夫，却是大姓世家，贵不可言，在这位从姑的帮助下，卢生一时仕途顺利节节高升，正当得意之时，却只是大梦一场，醒而未觉。

        在此故事中，卢生从姑乃一介女流，却因家族之故竟能将官场左右于股掌之间，当时仕途之腐朽黑暗由此可见一斑。

        这些同身为庶族一员的作者们，自是希望更多与他们曾经抱有同样幻象的庶族们能够以此般种种梦境为鉴，警醒诸生不可于仕途功名太过执着，人生须臾彷如一梦，为何亦在梦中痴人说梦，实迷途其未远，觉今是而昨非。

        此类纪梦传奇亦正是劝谏人们勿太过执着于得失，反而应在得失中修缮己身，明悟大道，得到身与心的恒一。

        这也是当时唐人对于生死观念的超脱与顿悟。

        正如纪梦传奇中，梦中与梦醒之间，主角无论在思想还是境界上都获得了一次涅盘，这亦是唐人们意念中对生与死的理解——不过一场虚空大梦。

        无论是南柯一梦还是黄粱一梦，都只是在生死之间得失之际，所悟出的生存之道。

        儒释道三种思想同时融会贯穿于整个纪梦传奇中，透过梦境虚幻的面纱，我们所能看到的却是无奈现实所传递出的悲喜交集，该如何取舍，只在须臾的一梦之后懂得一切悲苦喜乐不过唯心而已。

        而这也正是为何东晋时大诗人陶渊明能够在唐朝得到众多赞誉与拥簇的原因所在。

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