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        还是以《枕中记》为例，黄粱一梦中，生老病死之苦皆已遍尝，而怨憎会爱别离亦是在君王的宠辱善变之间，遍尝无数。

        卢生最早只以为求不得为人生至苦，却在梦中得偿夙愿之后，依旧患得患失。

        人们在梦中常会有虚实难分之感，梦境之时只以为自己置身现实，而纪梦传奇正是抓住了人在虚幻梦境中难辨真伪的特性，在引发读者共鸣的同时，亦与主角一同幻游于梦境之中，虚实难分。

        卢生的仕途幻想正好对应着唐人理想中对功名利禄的追求，而其所经历的三兴两贬，亦是唐朝乃至前朝许多漂泊于仕途之上的庶族所要经历的波折起伏。

        冒辟疆先生在《唐人-枕中记》篇末按语云:“唐时佛道思想遍播士流，故文学受其感化，篇什尤多，本文于短梦中忽历一生，期间荣悴悲欢，刹那而尽;转念人间实境，等量齐观，出世之想，不觉而生。”

        梦境中的卢生正是象征着无数祈愿在仕途中得偿所愿的庶族阶层，而现实却往往不尽如人意，一部分郁郁不得志的庶族通过佛道思想转而却对自身最早持有的仕途幻象产生了质疑乃至批判的态度。

        生而于世，那些执念的宿求究竟有何意义。

        佛学思想中规劝人们“放”与“悟”，而道家思想中，却讲求心不为形役，载营魄抱一。

        须臾梦境竟与现实等量齐观，这一部分庶族正是以此，表达着对传统仕途理想的质疑批判，亦传达出对当时丑恶现实的批判与否定。

        无独有偶，在这同一类型的纪梦《南柯太守传》、《枕中记》和《樱桃青衣》中，梦里主角的发迹并不是因为他们某个方面成绩卓越或是通过科举举士得到赏识，反而都是因与皇亲国戚，大姓世家攀亲结贵，竟而一夜高升贵不可言。

        这不仅仅是因为篇幅有限而情节无法展开的缘故，更是寄托着以这一部分为代表的庶族阶层，对现实事实的揭露与讽刺。

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