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        《上农》中便说：“民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑。”

        民众务农不仅尽地利，亦可改造其心性，使民众淳朴易于驱使，便于贯彻国法，利于君主统治，更使民众积累家产而不轻易迁徙。

        相反则是“民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是”。

        《韩非子·显学》亦可看到农家影响。

        国家统治毕竟不能光讲君子之道，其存在是离不开农耕持续提供物资的。

        战国时代的儒家吸收了法家、杂家与农家的重农思想，农家代表有许行，其书已亡，思想见于《孟子·滕文公》，主张君臣并耕，统一物价。

        齐思和认为《神农》（《汉书·艺文志》着录，班固自注说“六国时诸子疾时怠于农业，道耕农事，托之神农”，唐以前亡佚）此书提出了“重农思想”。

        《泛胜之书》引神农之教：“虽有石城汤池，带甲百万而无粟者，弗能守也。”

        此外还有《野老》一书，班固称“六国时在齐楚间（战国时期齐地、楚地人所撰写）”。

        后代极少引用，内容不详。

        孟子就已经很看重农耕了，像是《梁惠王上》中就有描述。

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