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        恰遇官员行阵前来祈安，遂即转身回避离去;未料前来祈求天佑家人相聚者正为久别归乡的丈夫张九成。

        祭祀者在追悼祭拜的过程中透露心中的伤感憾恨，观众在观戏的同时除了感同身受剧中人物的至深情感，却也因此对于剧中人能够早日厘清真相、重新团聚的情节发展有所预期等待。

        以及教子训女，要知道教子训女是为生旦角色的双亲长者对于子女有所期勉训诫的情节内容。

        父母长辈对于子女的训勉之事，女儿不外乎命其谨守妇德、知书达礼，男子则是勉其尽心追求学识功名，以显赫家名光耀祖宗。

        训子教女情节在戏曲中的存在意义首先在于人物形象的刻画与对照呈现。

        训勉子女的父母一方多半表现出传统父母权威严谨、期望子女有成的刻板形象，被训勉的子女一方因此可知其为管教严格的好人家子女，有某种程度的顺从与良善。

        教子训女情节多数安排在整出戏曲的前部段落出现，有时亦具有「出角色」的作用。

        例如《义侠记》一剧在第一出的家门惯例与第二出〈游寓〉安排生角武松上场之后，第三出〈训女〉名目所见为「训女」情节，但在老旦训诫女儿的对话之前，角色是这样上场的:

        〔生查子〕(老旦上)生计拙如鸠，庭院花如绣。

        (旦上)母训自祇承，女德惭闺秀。母亲万福。

        (老旦)若真孩儿到来。〔谒金门〕空相忆无计与传消息，游子天涯常浪迹，寄书何处觅。

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