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        蔡伯喈与赵五娘成亲甫二月即在父亲的劝逼之下赴京赶考，期间流年不顺，遭逢饥荒，五娘挂念夫婿前程之余尚须独立扶持家计，辛苦张罗食物以照料年迈公婆，自己只得食糟糠维生。

        婆婆不明媳妇苦心，甚至怀疑媳妇私藏佳膳，五娘满腹委屈又得强吞米馍糠粃充饥，不免兴起竟为糟糠之妻的慨叹。(二十一出:〈糟糠自厌〉)

        其后公婆相继过世，五娘毫无钱资得以处理姑翁后事，无计可施之下竟选择截断一头乌发沿街求卖以葬公公，竟仍无人出资相买。

        后来幸赖张太公再度相救，才得以将公公后事收拾处理。(二十五出:〈祝发买葬〉)

        而双亲已葬，五娘决意上京寻夫，即使携着公婆真容，以琵琶作为行头，沿途弹唱行孝之曲，抄化而去;途中经历风霜寒露，艰苦难捱。(二十九出:〈乞丐寻夫〉)

        对照因遭牛丞相逼婚而困留牛府的蔡伯喈，其固然亦有难言之苦，然终究不如其妻饱受磨难试炼的艰辛;牛府的安稳状态与五娘的落魄遭遇形成强烈的对比。

        再则就五娘受难的情事内容而言，无论是糟糠充饥、卖发葬亲或行乞寻夫，都能与故事情节中所设计的社会环境与人物遭遇紧密相扣，细腻处理人物可能的情思感受及对应行为。

        并据此创作出动人的情节内涵，亦充分达到戏剧效果，五娘几段受难情节成为这部戏曲最关键也最动人之处。

        还有就是如《幽闺记》中的旷野奇逢。

        要知道六十种曲中战争乱事的安排多为延展磨难与分离的局面而立，《幽闺记》一剧却反用战乱场景进而制造了角色人物的相遇。

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