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        故而情节中表现出的场面不只是一个个静止画面而已，将这些动作场面贯串起来更可以确定情节的本质应当是不断移转变化，并且基本上循着一条向前发展的路线迈进的。

        从「情节」二字来作分析，其初步所指应该只是一个单纯的名词而已;然而诚如上段所言，情节所展现的又不只是一些独立而静态的事件或场面，每一个人物动作或对话的演示都将把情节推进到一个新的境界与局面。

        动作与事件的构思及场面的布置是情节设计的第一个课题;而如何将这些行动及其所构成的各种事件与场面纯熟妥切地串合起来组成一出戏剧故事的完整形体，这是另一个从名词性情节意涵延伸出来与其相关的艺术技巧。

        因此一般我们在分析情节的词性与定义时，初步可以认同它是一个单纯名词的说法;然而紧扣情节而发展出来的事件安排技巧，则是在分析戏剧情节时必须一并关照到的层面。

        所以我们可以看到，东西方戏剧的体制结构与审美趣味存在许多差异，但同为「戏剧」，其本质上拥有的基础元素上应是一致的。

        中国戏曲亦以搬演一段故事情节做为作剧与演戏之基础目的，然而古代戏曲最早并不以情节一词指称戏剧中事件的安排，「关目」是早期戏曲家用以观察戏剧情节的惯用词汇。

        关目一词的内涵可能随着使用者的需要赋予不尽相同的定义，然大多数情况下，戏曲家是将关目一词取代情节一词为用。

        最早如钟嗣成在《录鬼簿》著录李寿卿杂剧《辜负吕无双》剧目为其批注时提到「与《远波亭》关目同。」

        此处关目便做戏曲情节解释;而贾仲明在增补《录鬼簿》亦运用关目一词评赏杂剧，有所谓「关目嘉」、「关目真」、「关目奇」等等评词，亦是就戏剧情节来作论述;这些「关目」在使用上皆等同于情节之定义内涵。

        在此之后戏曲家广泛运用关目一词，且将它作为欣赏戏曲的重要审美视角，如明代李贽在《焚书》里对于《玉合》、《拜月》、《红拂》各剧的评点之中便有「关目好」、「关目妙」、「没关目」、「少关目」、「无关目」等各种评词。

        评论内涵虽甚为简要，但进一步加以分析，「好」与「妙」是针对情节内容构思的出色巧妙表示称许，「没关目」、「少关目」与「无关目」则跳脱出单纯的内涵讨论而将焦点置放在情节布局上是否能前后照应、贯串得宜，以及在每一个段落中有无充分发挥。

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