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        在封建社会中期，随着“巫”走向衰落，道士代替了巫的大部分职能，如主持丧葬仪式、驱鬼求平安、超度亡灵等，成为操纵鬼文化活动的重要角色，由此造成了中国古代社会道巫合一的局面。

        此外，道教还吸收老庄哲学中“神人”、“至人”、“真人”轻举独往、逍遥世外的思想，迎合人们渴望飞升成仙的心理，构筑了一个完整的神仙谱系。

        据不完统计，道教诸神共计430位之多。

        诸如:菩萨、玉皇、玄女、财神、门神、灶神、海神、关帝、城隍等，还有众多行业神，如:铁匠崇老君、染匠崇梅葛仙翁、乞丐崇罗祖大仙等。

        至于鬼谷子、张天师、许真君以及人们常说的八仙更是妇孺皆知。

        所以通过对道教经典《道藏》的研究，我们可以发现，道教的神仙有一个突出的特点，即有名、有姓、有形、有质、有情、有欲，并有一部得道成仙的生活史。

        道教的这种创造神仙的思维方法，极易给普通世人造成一种错觉，即人死本为鬼，但只要得道便可由鬼或变神或变仙，由此导致了中国鬼文化的鬼、神、仙相通，混杂不分的特点。

        如:铁匠崇老君、染匠崇梅葛仙翁、乞丐崇罗祖大仙等。

        还有就是佛教的传入使中国固有的地狱观念呈现出丰富多彩的特点。

        佛教在汉朝时传入中国后，经三国、两晋至南北朝而隆盛，它对中国鬼文化的影响突出表现在“地狱观”上。

        与中国固有的冥界观念相比，佛教的地狱突出“狱”的特点。

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