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        除此之外，对那些无主孤魂，以防其作祟，在郊外临时设坛进行“招魂致祭”。

        在漫长的古代社会，与祖先崇拜相连的祠庙建筑、墓地建筑广布于中国各地，组成一个文化传播的大系统。

        至今为止，我国有关鬼的、戏曲、美术、舞蹈等所涉及到的人、景、物，大都与祖先亡灵、宗庙、祠堂、墓地有着密切的联系。

        由于祭祖活动的经常化、祭祖形式的多样化、祭祖意识的普遍化，使得中国鬼文化带上了浓厚的家庭宗法特色，使之显着区别于西方及其它地域的鬼文化。

        还有就是道教的广泛流行，使中国的鬼文化呈现出道巫合一、鬼、神、仙相通的特点。

        大家都知道，所谓道教是以老庄的哲学为理论基础，以民间巫术、神仙方术为主要内容，并吸收部分儒学、佛学思想综合而成的具有中国特色的宗教体系。

        它自东汉中叶产生，至今已有近两千年的历史，在中国文化史上占有十分重要的地位，对我国古代社会的许多方面发生过深远的影响，其中对中国鬼文化的影响尤为显着。

        我们知道，民间巫术作为道教的重要来源之一，它在原始社会后期就已产生。

        巫是人与鬼神之间的中介者，能降神、解梦、预言、祈雨、医病、占星等，是古代社会不可缺少的职业。

        先民以为疾病是有鬼附体，需用巫术加以祛除，由此有符咒驱鬼的法术。

        道教在很大程度上承袭了依仗巫术祈福禳灾的思想。

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