《关闭小说畅读模式体验更好》

        此后还有一篇传奇《杨太真外传》则对幻境中玄宗与贵妃相聚的场景描述更详。

        之后在清初洪昇亦根据两则传奇故事，改变成为传奇剧本《长生殿》。

        “七月七日长生殿，夜半无人私语时”，已经荒芜的长生殿里却在七月七鹊桥相会之日，隐隐传出两人互诉衷肠时的喃喃私语。

        通过梦幻般的笔致，传达的却是作者对“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的怜惜和哀叹，而将这一切勾勒于梦境幻象之中，亦是对这一美好愿望的象征和寄托。

        其三是以奇梦明道之机。

        唐传奇的纪梦中，潜在着庄子对于梦哲学的现实观点。

        庄子在《齐物论》中，提出了着名的庄周梦蝶之论，“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与，周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化”。

        这里，作者列举出了庄周与蝴蝶两个千差万别的事物，就客观情况而言，庄周不可能化而为蝶，蝶亦不可能化而为庄周，但在梦境中蝴蝶和庄周都体验到了两者化而为一的境界，这也就意味着两者在梦境中有了相互理解和融合的可能。

        这就是庄周通过梦境所得出的哲学体验，即梦幻与现实的无差别意义，人至于梦境中时，很难界定二者间的分界，就梦境中的二者而言区别亦是没有意义。

        现实之中，对于人类这样的观察者而言，一切的事物亦不会因为人的认识偏差而产生任何变化，这是中国对梦的哲学含义所提出的最早理论。

        内容未完，下一页继续阅读