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        筑基丹的问世，最大意义并不在筑基丹本身，而是意味着许广陵在修行大体系的基础构建上，步入了一个新的境界，他可以用“筑基丹”来阐述这种境界，也可以化药物为功法，用诸如“一元法”之类的功法，来阐述这种境界。

        乱神香的问世，同于此理。

        这意味着许广陵在修行大体系的构建上，又有了一个大的根本性的提升。

        从“筑基”的基础层次，进入了由身入心的中阶层次。

        而以这个世界通行的修行体系来说，就是，入门三境，凝元境、玄关境、开窍境，人阶三境，真一境、荣枯境、生死境，对于许广陵而言，基本就算是翻篇了，他更多的研究心力，会放在灵台境之上。

        但并不是从灵台境修士入手。

        一来，确实存在难度，没有适合的灵台境修士作为样本。

        二来，就算有灵台境修士作为样本，这种研究也是不彻底的、不究竟的。

        如果想彻底地研究身心互转、身心互化，还是得从基础阶段的修士入手，因为哪怕从凝元境到生死境的修行主体始终是“身”，但“心”的变化却是一直随之的。

        如影随形。

        而并不是从灵台境才开始。

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