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        灵文、天文、真文，都是契合天、地、人的符文。是由图、符号、文字三者组成，每一笔都深奥无比。画符者。若能每一笔都沟通天、地、人、精、气、神，达到**而一后，则蕴含天道，具有神奇之能，举手投足间，摧山填海。

        画符篆，有灵符、天符、真符之分。

        初学符文画符篆，乃依照前人留下的各种经验和领悟的符文，依葫芦画瓢。只知其用而不知其意，只知其形而不知其本。元婴之前的修士基本都是这个阶段，因为还没有开始接触玄奥的天地法则。

        从元婴开始，修士进入了一个转折点，从此以领悟天地法则为主要。

        天地法则，乃世界之所以存在的根本基础，没有这个基础，世界将崩溃。同理，王老五所提到的构筑洞天空间。是借助天地灵物作为天地法则，以此为基础而成的，然后逐渐完善成为小世界乃至大世界。

        天地法则玄而又玄，很难领悟。

        所谓领悟。乃是当修为有一定的基础后，修士对所处自然世界的万事万物有很大的了解和掌握，对天地构成有着正确的世界观。也就是自然之道。然后，心能够静下来去思考。逐渐地就有一些明悟，也就是心道。有了自然之道和心之道。逐渐就能明白天道，也就是常说的悟道。

        当然，元婴修士还谈不上真正地悟道，更不可能大彻大悟。但是，哪怕领悟一丝一毫的天地法则碎片，那也是可贵的，也就有了进阶化神期的基础，否则，一生就停留在元婴阶段，从此大道无缘。

        当修士领悟了天地法则碎片后，对符文的理解就不再是表面上的模仿，不再是那么的肤浅，符篆之术就会进入新的阶段，这个时候可以称得上是符篆大师。随着修士对天道法则的进一步领悟，符篆大师逐渐就会成为符篆宗师，具有开宗立派的造诣。

        神仙宗不擅长符篆术，傅楼没有系统地学习过。

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