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第一四七章 教义 (3 / 3)

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        而抬高信者期待的、遥远未来的、死后才能够拥有的利益。

        进而,从“眼前的利益不值一提、死后的利益才更丰厚”之鼓吹出,诱导信者放弃眼前的、现实拥有的、这辈子本可以有的利益,去换取那允诺的、遥远未来的、死后才能够拥有的利益。

        个中动机,不言自明。

        一旦认识到教义的这种作用,可想而知,这就是某些人、某些组织喜闻乐见的道具;

        通过教义,让信者的利益判断出现偏差,主观上认为自己的选择,收益颇丰,自身幸福感甚至还很充盈,客观上的收益却惨不忍睹。

        个中差额,不言而喻,会被拥有教义最终解释权、充当教义运营商的奸诈之徒侵吞。

        人类文明的漫长历史,放眼看去,这样的无耻欺诈一直都在生,识破真相者却寥寥无几,如此趁手的工具,在当今这一切皆为逐利的时代,当然不可能会消亡。

        甚至,由于阴险的愚民政策,在大多数民众思维混乱、难辨是非的联邦,教义简直就是效率高的利益收割机,也难怪虽然睁眼四顾,今天的一切生活便利完全是拜科学所赐,但在许多州讲授进化论,仍然会被教义运营商们口诛笔伐,甚至被警察找上门。

        看透了教义的本质,对方然而言,根本没有一点堕入其间的可能性。

        但即便如此,他却一直在研究这些人类文明的副产品,甚至通过社交网站、app这些寻常渠道,在网络世界和现实世界里,留下自己心生迷惘、探寻教义、沉浸其中、直到笃信的完整活动线索和踪迹。

        这样做,是基于永生的长远规划,当然在罗伯特布朗面前,并不能和盘托出。

        不过若对教授撒谎,说自己真的皈依了某一种教义,更是无稽之谈,简直就像数学家说自己买了彩票一样可笑。

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