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        而育爷爷威望太高，寨子里压根没人来和他竞选。

        因此他理所当然的成为这一次大祭的“鼓藏头”。

        苗家的鼓也分了好多种，鼓藏节用的是木鼓。

        木鼓又分双鼓和单鼓，一向秘不示人，育爷爷一边给李君阁讲解这些鼓藏节的规矩，一边带领着着李君阁，从木楼一个偏僻隐蔽的粮仓里，搬出两只大小相同的大鼓来。

        育爷爷一边用软布擦拭这多年不用的大鼓，一边对李君阁说道“这就是祭祀祖宗用的牛皮大鼓了。鼓身用整段楠木凿空而成，而后在楠木的两端蒙上牯牛皮，这是五十多年重建天日啊……”

        “我们苗人聚族而居，以血统宗族形成的地域组织，立有‘门款’的各家寨子，称为‘鼓社’。”

        “因此鼓就是祖先神灵的象征，所以鼓藏节的各种仪式活动都以鼓为核心来搞的。”

        李君阁看着这两只鼓，长度近两米，直径有半米，当真是有年头了。

        这么粗的楠木掏空做鼓，李君阁想想都心痛。

        不过育爷爷却一点没有心痛木料的意思，摸着已经被磨出一层沉浑包浆的蜜枣色鼓身，有些哀伤地说道“这是祖辈传下来的，平时放在久婚无子人家中。据说供奉双鼓，可使无子者得子，子孙繁衍不绝，因此这鼓一直存放在我们家里。”

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