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        面对这种颠倒的考试制度，那些有真才实学的人只能感慨自己的失败“非战之罪也”。

        可见在当时的社会，科举考试弊端百出，才华横溢的人屡屡失败，庸俗浅薄之流却能青云直上。

        这些幻设的讽刺，矛头直接指向科场考官，表达出了作者怀才不遇的愤懑之情。

        蒲松龄的孤愤还表现在痛恨科举制度对知识分子灵魂的腐蚀和摧残上。

        为科举而生，为科举而死，是封建社会中儒生最深重的悲哀。

        蒲松龄一生与科举考试直接相关，对科场集弊有透彻的了解，科举失意之痛，使他有着更深刻的体验。

        《聊斋志异》就有力地揭露了封建科举的罪恶和弊端，也批判了科举制度下那些热衷于功名的儒生，更是表达了蒲松龄痛恨科举制度对知识分子的腐蚀和毒害之情。

        如《王子安》就嘲讽了醉心于科举功名的人物。

        作品写王子安，因为久困场屋，期望甚切，在一次考试之后，临近放榜之时，喝得大醉。醉梦中竟产生幻觉，梦见自己中举人、中进士、点翰林。

        在迷离恍惚中体验了瞬间的得志，于是一再大呼给报子“赏钱”，还出耀乡里，辱骂长班，显现出种种虚妄而又可笑的丑态，也生动形象地描绘出了一个士子参加科举考试后急切等待结果时的种种变异的心里情态。

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