《关闭小说畅读模式体验更好》

        针对这一现象，有人认为，从根本上讲，儒家承认鬼神的存在。

        这种看法在一定程度上有其合理的一面，但需要指出的是，儒家之所以对丧葬、祭祀等鬼事活动给予高度的重视，其目的不完在于事鬼神，而在于以此为手段来增强人们的忠孝仁义观念，巩固尊尊卑卑的等级制度。

        曾参的“慎终追远，民德归厚矣”正是这一思想的集中表现。

        儒学创始者及后世继承者正是以“民德归厚”为出发点，将“忠教仁义”的伦理观念注入纯属于巫术、仪式范畴的鬼文化活动中。随着宗法制度的日益巩固，儒学对丧葬、祭祀的讲究更是到了繁文缛节、甚至不近人情的地步。

        历代有关丧葬之礼的阐释、论着汗牛充栋，对孝子贤孙在丧、祭中表现出来的惊人的推崇更是史不绝书。

        《礼记》一书便是对丧祭活动进行完整归纳的代表作之一。

        这种把丧祭活动制度化、规范化、义理化的做法，客观上极大地推动了鬼文化的发展，同时又使中国的鬼文化带上了浓厚的伦理至上性的色彩，由此构成了中国鬼文化显着区别于其它鬼文化的又一重要特征。

        ……

        ……

        ……

        【本章阅读完毕，更多请搜索笔趣阁;http://m.chenkuan.com 阅读更多精彩小说】