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        对于恶婆婆，珊瑚真是打了右脸送上左脸，认定为长者讳，认定“顺”即为“孝”，令人哀其不幸而怒其不争。可悍妇不以为然，她们扭曲的反抗着，以“悍”对压迫，以“妒”对爱情婚姻的不平等，以“泼”对温柔恭顺的妇德。

        在“不孝有三，无后为大”的封建社会里，有些悍妇对此神圣职责置若罔闻，自己不能生育也不许丈夫纳妾。

        其中《珊瑚》中珊瑚的婆婆和弟媳都是凶悍无比，但最后作者都让他们感化了。

        可见在《聊斋志异》中蒲松龄为悍妇们设计了一条改良之路，除了凶悍到无以复加地步的个别悍妇最终为其安排了悲惨的结局之外，其他大都是由凶悍无比、妒嫉狠毒的母老虎，被感化为温良贤淑、宽容大度的良家妇女。

        从这个过程中我们可以清楚地看出蒲松龄的婚姻观来，他是一个崇尚一夫二妻制度，维护封建男权主义的人。

        综观整个《聊斋志异》，很多被他美好歌颂的女性形象都被赋予了维护家庭男权，维护妻妾制度的责任，这些女性对自己所处的或妻或妾的位置不争不抢，安然处之使家庭和睦，而所有的被丑化的妇女形象中则大都反对其妻妾制度。

        因此我们综观《聊斋志异》中林林总总、形形色色的女性形象，我们发现虽然作者在对这些女性进行描写时大致上能够给予一个较为公允态度，然而我们又会发现当作者在面对她们时不自然流露出一些难以掩饰的困惑和矛盾，主要表现在三个方面。

        其一，主张婚姻自由与赞同封建婚姻制度的矛盾。在有的篇章中，作者以高度的热情赞扬了广大女性为赢得婚姻爱情自由所做的努力，作品中的主人公虽然都经历了一段曲折的道路，有的甚至为之付出了生命，然而最终都获得了美满的婚姻。

        例如晚霞和阿端的爱情，连城和乔生的爱情都经过了生生死死的考验，后来却都获得了幸福。

        可是在另外一些篇章中作者又表露出对“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻制度的赞同，例如白秋练与慕生的结合，还得白秋练利用慕翁“凡商贾，志在利耳”的弱点讨其欢心，才得以成功。

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