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        总之，说了这么多，其实归根结底就一个目的，那就是以往的大多数学者在看《聊斋志异》时，都只注重对《聊斋志异》中女性形象的分析，从而忽视了作品中男性形象的研究。

        而蒲松龄老先生可是以哀婉动人的笔触，向我们展示了一个个令人动容的故事，写尽了他们的喜怒哀愁，他们的梦想与追求。

        不言而喻，在这些男性形象上有很多是作者自身的影子，是作者生活在那样的年代，自然感受到了这个社会的脉搏，仕途多舛、贫困潦倒的知识分子蒲松龄面对这个腐朽衰微的社会所做出的对社会的观察、思考，较常人则胜出一筹。

        虽然我们便面上看到《聊斋志异》好像讲的是神仙鬼怪的故事，但实则不然，有些类似西游记，只不过它是一个个零零散散的故事，相互之间并没有关联，可所想要表达的内容还是有一定想通的。

        这部通过种种世态人情的生动画面，展现出美好和丑恶的对照，善良和罪恶的对照，光明和黑暗的对照，幸福和苦难的对照，渗透进作者的爱憎感情，完成了一个个由深厚后现实中提炼出来、却又带上理想色彩的悲喜故事。

        就像上面讲的，在讲故事的同时，蒲松龄老先生还着意塑造了一大群男性人物形象，当然，不止是书生，前面只和大家聊了书生，不尽然，只是其中一部分而已。

        归根结底，老先生书中主要分为肯定型男性人物形象和否定型男性人物形象。

        首先是肯定型男性人物形象。

        纵观书的话，我们可以发现，在二百余篇成功作品当中，每篇总会有一至二个以上的人物，活跃在我们的眼前。

        他们鲜明的性格、清晰的面貌，留给我们极其难忘的印象，同时也赢得啧啧的赞许。

        这些人物形象是作者在黑暗的旧世界里，发现普通人身上的美好品德，并将他们集中起来加以提高，铸造成光彩夺目的美的形象。

        如有对爱情钟情、负责任的耿去病;可亲可敬的水鬼王六郎;安于清贫、不苟富贵的马子才;视死如归、助人为乐的王生;纯朴、正直、光明磊落的田七郎等。

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