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        这种权利和族权、父权和夫权没有关系，这种权利是完遵循她们自己的意志，由她们自己把握和决定的。

        从这里可以看出，当时的龙女们已经有了自我意识，她们的自我意识不仅仅觉醒了，并且还在一直不断的增强，增强到她们自己懂得利用外在的力量来帮助自己，来保护自己的权利不受坏人侵害。

        众所周知，文学作品是反映社会状况的，不同时代的文学作品反映出不同的社会现状龙源期刊核心期刊目录。

        这些传奇是唐代传奇，因此从这个侧面我们可以推测出在我国唐朝时期，妇女的自我意识已经开始觉醒，并且不是普通意义上的觉醒，她们试图通过外在势力来改变自己悲惨的命运，她们为此做出了种种努力和牺牲，并且希望可以获得胜利。

        在这两个故事里，龙女们大获胜，然而在唐代妇女的实际生活中，她们是否也如故事里的龙女一样，摆脱了痛苦，获得了幸福，我们不得而知。

        在这两篇作品中，作者将龙女获胜作为结局，表明了作者十分同情龙女的遭遇，也十分同情唐代无数妇女的遭遇，作者希望这些弱女子都有好结局，这既是作者的美好愿望，同时也给唐朝妇女们提供了一份希翼和祝福。

        的确，怎么说呢，因为唐传奇故事丰富多彩，有趣至极，就像前文说的，包括神怪类、爱情类和侠义类。

        其中神怪作品读起来令人觉得匪夷所思，爱情作品则充满浪漫情怀，令人沉醉其中，而侠义作品则给人以荡气回肠，快意恩仇之感。

        《柳毅传》中的龙女是塑造得最完美的形象之一，她容颜清秀、才华绝代、身姿窈窕、勇敢坚毅，是位可遇而不可求的佳人。

        当然，本文主要是西游记吗，所以也要提一下佛教典籍中的龙女形象。

        也正巧，作者菌还找到了一些这方面的资料，怎么说呢，在汉译佛典中有许多以小龙女作为主角的故事，这些故事中有些较为明显的相似或者承袭的痕迹，所以或许唐传奇龙女故事来自于佛经故事。

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