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        除了统治者的认可之外，更重要的是与传统女装讲究政治等级和社会礼仪，摒弃服装原有的实用、审美功能相比，胡服没有森严的等级性和政治性，装饰自由方便，穿着舒适且男女混穿，它不仅形式独特新颖，而且相对比较贴身，有利于突出女性身体各部分的曲线，因而具有无法抵挡的吸引力。

        这种有些逆反味道的服装选择倾向，一方面是南北朝以来多种民族文化交融与流变，唐代社会明显保持了西北少数民族那带有尚武精神和崇尚人体的审美心理结构所产生的必然结果，另一方面则是唐代贵族女性渴望摆脱封建礼教禁锢与束缚，回归女性本真美好愿望的集中体现。

        以及冠服制度，唐代冠服制度在武德令推行之后，也在不断修改完善，它上承周汉传统，从服装配套、服装质料、纹饰色彩等方面形成了完整的系列，可以说对后世冠服也产生了及其深远的影响。

        所谓的冠服制度是封建社会权力等级的象征，作为封建社会统治阶级精神支柱的儒学，则把恪守祖先成法作为忠孝之本，强调衣冠制度必须遵循古法，特别是作为大礼服的祭服和朝服，不能背弃先王遗制，故称法服。

        它具有很大的保守性和封闭性。

        不过需要说明，在盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。

        到了中晚唐时期，这种特点更加明显，所以一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。

        而且在此以前，人们的腰饰是以金银铜铁，这时候流行系“蹀躞带“，带上有金饰，并扣有短而小的小带以作系物之用。

        这种腰带服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。

        同样到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。

        中晚唐的贵族礼服，一般多在重要场合穿着，穿着这种礼服，发上还簪有金翠花钿，所以又称“钿钗礼衣“。

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