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        说到这个戒律，悟虚内心其实是把这个看得很重的。没有规矩无成方圆，从某种角度来说，佛门的戒律，不能单单理解为类似“纪律”这样的东西，它其实是可以延伸的一套隐含的规章制度。

        但悟虚，却于自己现实际遇，无法盘做到。他在苦苦思索中，想到了后世历史中记载的明朝大家，王阳明，心学创始人。此心学，有不少佛家的思想，但落脚点却在当下，却在现实。

        譬如守静（戒定），王阳明便有说道，“人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。”佛门，也有言，烦恼即菩提。

        打个简单的比方，你守着戒，躲着酒肉，其实遇到错综复杂的情况，你不一定守得住，躲得了，只有经历过了，磨砺过了，方能真的定得住。

        再譬如，你不喝酒，你躲着它，但若是谋个事，你偏偏要饮酒，怎么办？一杯就醉，再也干不成事！又或者你坚持不喝酒，但别人往里杯中偷偷倒了酒，你一口饮下，又怎么办？！

        佛家讲戒贪，儒家讲安贫乐道。但古往今来，有几人能做到？倒是你腰缠万贯之后，拿钱修桥铺路，周济乡里，造福社会，也许那个时候，你拥有过后，再舍了出去，方能真的看淡，看穿，看空，不戒而戒。

        悟虚心里面想着这些，心情终于渐渐趋于平淡，理得而心安。

        当然，这并不能说佛门戒律有错。此是后话，暂且不提。此处，只专讲悟虚于尘世于现实中，如何彷徨而艰难的思索。

        那百花虎骨酒，早已经被悟虚炼化吸收。他把那股子酒劲，都引导加诸于左胸那头虎灵之上，而把那股子花香，却散诸己身。自己如今容颜已改，若是身有花香，则气息也多少有些遮掩，如此便甚好。更何况，古代名士，多身配香花香草，自比高洁；悟虚一人于这天外天，深觉险恶孤寂，自然也要憋屈愤慨之余风骚几分。

        那胡英，站在高船之上，嗅着那自悟虚身体散发出来的花香，不禁面色煞白，又急又恼地对着悟虚大喊道，“你就是个野和尚，花和尚！”

        悟虚扭头，斜斜地看了胡英一眼，笑道，“花和尚？英公子，莫非想要贫僧做那鲁智深？！”

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