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        能在朝为官者，自然都非庸人，见小皇帝如此状态，自然猜出了发生了什么，可皇帝驾崩，甚至‘凶手’就在眼前，可这群朝廷的臣子，却没有一人敢动。

        无论是苏乾前世的华夏，还是这个世界，都有一种说法，那就是——君权天授。

        所谓君权天授，原本是为了神化封建君主专制制度的一种政治理论。

        这种理论认为皇帝的权利院子上天，代表神在人间行使权力，管理人民，强调君权的天然合理性和神圣不可侵犯性。

        自周人开始，便自号天子，代天行使权力，成为天下共主。

        就连自号千古一帝的‘祖龙’始皇帝，也在玉玺上刻了“受命于天，既寿永昌”八个大字。

        由此可见，帝制独裁社会的统治者们都将自己的权利视为上天所赐。

        到了汉朝，董仲舒提出‘天人感应’，认为君主是上天选择的，如果君主有过失上天会降罪。

        这种理论在封建社会中产生了深远的影响，历代帝王以至造反的农民领袖，无不假托天命，自称“奉天承运”，或者说“替天行道”，把自己的活动说成是受上天的指使，从而达到神化自己及其活动的目的。

        但在事实上，人间社会，神一直都作为工具跪倒在皇权脚下，无论是佛家还是道家，都礼拜皇权，敬畏皇权，讨好皇权，以得到皇帝敕封赏赐为莫大荣幸。

        但这一切都有一个前提，那就是这世上从来没有过神仙的出现。

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