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        扫把，不，从此应该叫做月天大和尚，就在他走出殿门之后。所有的僧人都将目光投向了驻山大和尚。由法座大和尚开口道：“此事不可思议，原来是师兄密行点化，月天和尚终有成就，实在是令人欢喜赞叹。只是众人不知，方才师兄与月天示现何法，当如何解说，还望师兄慈悲，解我等茅塞！”

        驻山大和尚微微一笑，对在场所有僧人道：“刚才月天说法，你们都听见了吗？”

        什么？扫把刚才竟然是在说法？

        此言一出，众僧皆大惊。佛门之中所谓说法，是指修行有成的高僧大德当众开示修行种种关窍，或者启发种种解脱心境。这样的说法手段不一，有的是直接是展现神通境界，有的是以妙言智慧令听者有闻，还有的高明的大和尚更是直接以灌顶之法破障灌智，信愿加持……总之，随说法的高僧不同，妙应亦不同。

        但是如扫把刚才那一番动作，也算是说法吗？那他说的是什么法，为什么自己一无所觉呢？这可让在场的僧人们有些不明白了？那样用手随便冲着自己指一指。也算是说法吗？如果是这样，那岂不是只要长着手的人都可以？

        眼见在场众僧均有不解，端坐在上的三位大和尚之一的法座整衣起身，来到刚才月天和尚所跪之处，依照所为，向驻山大和尚跪拜顶礼道：“师兄慈悲。所说之法深微奥妙，群情不解。身为十善寺法座，为大众启请，望师兄开破迷闷，使众人得所领悟，以勉修持。”说完之后，法座三次顶礼叩拜，然后重新回归原来座位。

        这是佛门请法仪轨，佛门认为法不可轻得。当愿有所闻，要向高僧大德有所请益之时，第一当有因缘，不得无缘而请。第二则必须以极为郑重的礼数，或者顶礼或者跪拜，称为启请。所谓启者，印启也，印其明启其悟也。

        在法座启请之后。殿内所有僧人都随之离座下拜，顶礼相请。以所见为缘，以所疑为明，以欲闻为启，向驻山大和尚启请说法。

        如是三请之后，驻山大和尚这才道：“众僧既愿有所闻，本驻山自当为大众解说。月天所显之相。一目有见而一目不见，一耳有闻而一耳无闻，一手能执而一手不执，一足能行而一足不行。月天所说之法，非有见非不见。非有闻非无闻，非有执着非无执，非有行非无行。涅槃清净，不行其中，无住立本，是名功德！”

        驻山大和尚说完这番话，又转身对戒师道：“我等修加行之法，为求涅槃解脱。月天所说之法，殊胜于此，就免了对他的惩罚吧！”之后，也不管众僧是否有所领悟，下座飘然而去，留下一殿目瞪口呆的光头。

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