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        “整个人类，就好像是一个庞大的羊群，而我们协会和太阳神殿是里面的头羊，负责引领羊羔们走向丰盛沃美的美丽草原。一路上，我们会遇到独狼，加菲猫这样的凶猛动物，而他们，则自我会牺牲，用血肉之躯满足猛兽的食欲，保护我们，以确保整个羊群能走在正确的道路上。这是他们的宿命。”

        陈贤颂一向觉得乌迪尔很和蔼，但听到这番话，他终于才发现，乌迪尔有一种看透了世俗间那些破事的冷漠。

        类似的理论，在二十二世纪也存在，陈贤颂也看过，比如说有这样类似的提问：一个能推动人类进步的大科学家遇险，为了救他，可能会牺牲掉一百个平民，反之亦然。问题很俗套，如果你是联合体政府要员，你会救那一方的人，大科学家，还是一百人。

        这个问题是二十世纪就被提出来了，只不过是内容人物有些稍稍不同，最后讨论了两百多年才被定性为‘伪命题’，因为在那种情况下，怎么做其实都是对的，同时也是错的，这本来就是一个矛盾的问题。最后在二十二世纪，哲学家们将其分为理智派和感性派，声称，无论那一种选择，都是正确的，任何人都无需为自己的选择感觉到愧疚和不安。

        按这种说法，乌迪尔应该是理智派一员，而陈贤颂则是倾向于感性派。

        理智派的人，很容易就能将一件事情理透，但对于感性派的人来说，就艰难了许多。虽然听了乌迪尔的劝说，让陈贤颂的心情愧疚的心情稍微好转了些，但他心里依然有个疙瘩，一直去不掉。

        终归是我害死了他们。这样的心理，多多少少存在于陈贤颂的脑海里。

        大概是三个多小时之后，从清溪城来的车队终于到达了。出人意料的是，清溪城协会长索西也在人群中。他先和乌迪尔了解了一下情况，然后就跑去看望自己的弟子，见到他平安无事之后，紧绷的表情才真正松懈下来。

        原本乌迪尔打算在这里过夜，但索西却说：“谁也不知道那群人是否还在附近，你们能逃过一劫，只死了些护卫，已经很命大了，万一敌人在晚上趁你们睡觉的时候夜袭，情况就难说了。老朋友，你先和我回清溪城，多住几天，压压惊，我再召集两百顶尖佣兵，到时候一路上护送你们去王城，我看还有谁敢再动你们。”

        说着这话的时候，索西眼里有一种寒冷的戾气：“居然敢动我们灵魂深思者，背后指使的那个人，是不是吃屎吃得脑袋都傻了，连太阳神殿和龙族都不会做的事，他们居然做得出来……哼，胆子真肥啊！”

        乌迪尔觉得对方说得也有道理，安全第一嘛。他想了一会，也就答应了。

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